Wat is Bijbelse Godsdienst?[1] – deel 1

In de Bijbel staat een unieke Godsdienst beschreven. Toch hebben zowel Judaïsme als christenheid daar hun eigen religies van afgeleid. Hun argument is: door goddelijke inspiratie bleek steeds herinterpretatie, toevoeging en aanpassing nodig. Bijvoorbeeld om stand te houden in een seculiere wereld. Maar is dat argument wel steekhoudend en waarom is Bijbelse Godsdienst blijkbaar niet genoeg?

Wie op Bijbelse Godsdienst wijst wordt als een betweter en/of een puritein gezien. Ook wordt aangevoerd dat het niet realistisch is, omdat het totaal verouderd (tijdgebonden) zou zijn[2]. Het zou bedoeld zijn voor een wereld die niet meer bestaat.

Waarom is Bijbelse Godsdienst relevant?
De Here Jezus wees herhaaldelijk op de oorspronkelijke Godsdienst die beschreven staat in de Tenach (Oude Testament). Hij bekritiseerde de divergeerde ontwikkeling (verbreding) van het Jodendom in Zijn dagen. Hij kwam met een leer die juist convergeerde (concentratie) naar het beginpunt[3].

Toch wees hij de interpretatie en verdere uitwerking van de Torah door de geleerden van Zijn dagen niet helemaal af (Mat 23:3). Maar het begon duidelijk te worden dat dit een steeds zwaarder ‘juk’ werd om te dragen (Hand 15:10). Sterker, Hij verweet de geleerden dat zij het zelf niet eens navolgenden, maar dat aan de gewone gelovigen overlieten (Luk 11:46). Ook leidde het divergeren eerder tot afdwalen/verblinding van waar het in hoofdzaak om gaat (Mat 23:23). Immers, Bijbelse Godsdienst moet vooral gehouden worden en zoals het in de Bijbel is aangereikt kan dat ook (Deut 30:11-14; Rom 10:8).

Als Gods Zoon al terugwijst naar Bijbelse Godsdienst, waarom werd aan Zijn oproep geen gehoor gegeven? Zelfs christenen – uitermate christocentristen[4] – hebben Zijn oproep genegeerd en zijn het pad van divergeren (herinterpreteren en veranderen van Bijbelse Godsdienst tot een alternatieve religie) ingeslagen[5]. Zelfs al zou iemand niet geloven dat Hij Gods Zoon is, dan nog is Zijn oproep toch alleszins niet onredelijk. Logisch eigenlijk ook. Blijkbaar is Zijn oproep te moeilijk bevonden.

Wat is Bijbelse Godsdienst[6] en waarom is het relevant?
Het is in elk geval zeker dat mainstream christenheid wat anders vertegenwoordigt dan Bijbelse Godsdienst. Denk maar aan de opmerkelijk on-Bijbelse zaken die het verkondigt, zoals de centrale plaats van het kerkinstituut (ecclesiocentrisme), dogma’s rond de Mariaverering[7], de instelling van alternatieve priesterorden & erediensten en de naar dominantie strevende kerk van Rome. Maar vooral de volledig doorgeschoten christologie.

Het zelfstandige naamwoord Godsdienst vertegenwoordigt dienst aan God[8]. Daarin zitten twee betekenissen: dienen en vereren. Maar Godsdienst staat ook voor een orde, een kader, een bepaalde wijze van doen en laten, een stelsel en instellingen. Het is natuurlijk overduidelijk dat dit Gods Verbond is en diens bijbehorende Torah. Het verschil tussen Godsdienst en religie is dat religie de menselijke invulling is van verering en dienen van God. Godsdienst is het omgekeerde: hoe Hij vereert en gediend moet zoals dat door Hem wordt bepaald.

Het bijvoeglijke naamwoord ‘Bijbels’ lijkt inperkend. Het betekent dat wat in de Bijbel staat of volgens de Bijbel. Het verschil is dat die laatste interpretatie open is en de eerste[9] gesloten. Van die laatste interpretatie – volgens de Bijbel – wordt in dit artikel uitgegaan.

Argument voor de interpretatie ‘volgens de Bijbel’ is dat ook de leidende Personen in de Bijbel, vooral Mosjéh (Mozes) en de Here Jezus, maar ook andere, laten zien dat de Godsdienst zich steeds doorontwikkeld naar de lijn van de Bijbel. Anders (de interpretatie dat alleen wat in de Bijbel staat ‘Bijbels’ is) had Bijbelse Godsdienst al heel snel versteend en inderdaad verouderd geraakt. Het is namelijk God Zelf Die dingen doet, waardoor Bijbelse Godsdienst daarop aangepast moet worden.

Hebben Judaïsme en christenheid dan toch gelijk met hun van de Bijbel(se Godsdienst) afgeleide religies? Nee, wat er is een vast kader en koers[10]. Bijbelse Godsdienst is geënt op Gods wil en Hij verandert niet van Karakter. Wat wel kan veranderen is Zijn mening over zaken of dat Hij door omstandigheden kiest voor een andere aanpak. Het is toch overduidelijk dat God van aanvang werkt aan ordening, herstel en vernieuwing. Ook openbaart God zaken of rekent Hij de mens aan afhankelijk van de geschiedenis[11].

Deel 2
In het volgende en laatste deel van dit artikel zal aandacht besteed worden aan wat Bijbelse Godsdienst niet is en hoe het nagevolgd kan worden.

+++
[1] Dit artikel sluit aan bij het eerdere artikel over de ‘Messiaanse Beweging – een tussentijdse evaluatie’.
[2] Dat argument staat op gespannen voet met de stelling dat de Bijbel Gods woord is. Er zijn twee standpunten: 1. de Bijbel is letterlijk Gods eeuwige woord en geldt dus voor alle tijden; 2. In de Bijbel schreven mensen over God. Maar het laatste standpunt is twijfelachtig, want in de Bijbel wordt God of Zijn Gezalfde Zoon Zelf geciteerd. Toch is het evident dat niet alles in de Bijbel toepasbaar is op de huidige wereld en vice versa.
[3] Een beginpunt die soms zelfs verder reikt dan eenvoudig teruggevonden kan worden in de Tenach.
[4] Christocentrisme is hét karakteristiek van de hoofdstroom van de christenheid; tunnelvisie op de Here Jezus.
[5] Eigenlijk is dit ook verklaarbaar, want de christenheid heeft de Tenach (het Oude Testament) als ‘verouderd’ verklaart, maar vindt logischerwijs veel te weinig Bijbelse Godsdienst in de geschriften van het Nieuwe Verbond (Nieuwe Testament) zonder de Tenach waarop het gebaseerd is.
[6] AI (Artificial Intelligence: kunstmatige intelligentie) stelt: “Het verwijst naar een geloofssysteem dat de Bijbel als de ultieme en onfeilbare bron van waarheid beschouwt. Hoewel het vaak synoniem is met het christendom, benadrukt het specifiek de directe autoriteit van de Schrift boven menselijke tradities. Soms wordt de term “Bijbelse Godsdienst” geassocieerd met Biblicisme.” Uit deze omschrijving blijkt hoe beperkt/onvolwassen AI nog is. In het navolgende zal duidelijk worden dat Bijbelse Godsdienst toch echt wel iets anders is. Maar dit antwoord noemt een aantal punten die hieronder zeker genoemd en genuanceerd zullen worden.
[7] Zo zou Maria zondeloos zijn geboren (onbevlekte ontvangenis van de Here Jezus), eeuwig maagd zijn, ten hemel zijn opgenomen, daar verblijven als moeder van de Here Jezus en ze zou er koningin van de engelen zijn.
[8] Het verlies van de Tempel op aarde is voor Bijbelse Godsdienst een groot probleem, maar God heeft gesteld dat de Tempel op aarde herbouwd zal worden en het gegeven. In de tussentijd is de Here Jezus door God is aangesteld als kohen gadol (Isra‘Elitisch hogepriester) in Zijn Tempel in de hemel. Feitelijk vindt Bijbelse Godsdienst daarin diens voortzetting.
[9] Dat wordt Biblicisme genoemd; een tunnelvisie op de Bijbel. Vaak in combinatie met één soort Bijbelvertaling, zoals de Statenvertaling.
[10] Die kan gevonden worden in de Bijbel, maar niet in de letterlijke Bijbeltekst alleen.
[11] De hele Bijbelse leer is gerelateerd aan geschiedenis. Het is dus minder een filosofie, maar meer een praktijk. Hoewel er zeker een filosofie (beter: Theologie) vanuit de Bijbel is vast te stellen.